總書記在黨的十七大報告中指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。”中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血,是馬克思主義中國化的最新成果,是黨最可寶貴的政治和精神財富,是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當代中國,堅持中國特色社會主義理論體系,就是真正堅持馬克思主義。

中國特色社會主義理論體系的形成

中國特色社會主義理論體系的形成，有它的時代背景和實踐基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯說過：一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這個體系的那個時期的需要而形成起來的。一個理論體系的形成，往往是和國內(nèi)外形勢的變化及對這種變化作出科學(xué)的回應(yīng)分不開的。同志在黨的十四大報告中深刻地說明了中國特色社會主義理論體系形成的歷史條件。他指出：“建設(shè)有中國特色社會主義的理論，是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。”這個論斷說明:第一，國際環(huán)境發(fā)生了重大變化，時代主題已從戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展，爭取較長時期的國際和平環(huán)境是可能的，這種環(huán)境對我們一心一意搞建設(shè)是有利的。從時間上來說，這種轉(zhuǎn)化是在20世紀70年代中期以后開始的。第二，國內(nèi)情況也發(fā)生了重大變化，黨和國家的工作重點已從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實行了改革開放，實踐基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化，隨之理論內(nèi)容和形態(tài)也發(fā)生了重大的變化。第三，總結(jié)了從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表、科學(xué)社會主義誕生，特別是20世紀社會主義從理論變?yōu)閷嵺`，從理想變?yōu)楝F(xiàn)實，一系列國家走上社會主義道路和建立社會主義制度以后正反兩方面的歷史經(jīng)驗，其中包括我國的“”和蘇東劇變。我們黨是一個善于總結(jié)歷史經(jīng)驗的黨，通過總結(jié)經(jīng)驗，堅持正確的，糾正錯誤的。中國特色社會主義理論體系，是在十一屆三中全會以后，在世界主題由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展，國內(nèi)實行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史條件下，通過不斷地總結(jié)我國和世界社會主義歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

十七大報告明確指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表''''重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”其中，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時俱進，既有建設(shè)中國特色社會主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。恩格斯說：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第680頁）中國特色社會主義理論體系是個大體系、大范疇。社會主義是一個很長的歷史階段，在今后社會主義歷史階段中所形成的馬克思主義中國化的理論成果也都屬于中國特色社會主義理論體系的范疇。

十七大報告關(guān)于中國特色社會主義理論體系是在十一屆三中全會和改革開放以后實踐的基礎(chǔ)上逐步形成的這一科學(xué)界定，和十一屆三中全會以后黨的歷次代表大會的論述相一致。首先，從實踐上看，中國特色社會主義理論體系的形成是和中國特色社會主義道路的開辟相一致的，并且以后者為基礎(chǔ)。黨的十三大報告指出：“馬克思主義與我國實踐的結(jié)合，經(jīng)歷了六十多年。在這個過程中，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，找到了有中國特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國三十多年來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會主義的道路，開辟了社會主義建設(shè)的新階段。”其次，從理論上來說，黨的十五大報告指出：“馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是，我們黨把它稱為思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。”十三大報告和十五大報告都講到了兩次革命實現(xiàn)兩次歷史性飛躍，但側(cè)重點不同。十三大報告講的兩次革命、兩次歷史性飛躍，指的是實踐上開辟了兩條道路，即具有中國特色的革命道路和具有中國特色的社會主義建設(shè)道路。十五大報告說的兩次革命、兩次歷史性飛躍，指的是形成兩大理論成果，即思想和鄧小平理論。但是，無論是中國特色社會主義道路還是中國特色社會主義理論體系都產(chǎn)生在改革開放之后。第一次歷史性飛躍已經(jīng)完成，思想屬于第一次歷史性飛躍的理論成果；第二次歷史性飛躍30年前就已開始，至今仍在繼續(xù)。

十五大報告關(guān)于中國特色社會主義理論體系的界定，是在繼承我們黨以往的理論成果和新的實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。以為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對中國社會主義事業(yè)作出了重大貢獻。一是通過社會主義改造，建立了社會主義制度，包括生產(chǎn)資料公有制度、按勞分配制度、人民民主專政制度、人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位等等。二是提出“以蘇為戒”，獨立地探索一條有別于蘇聯(lián)模式，適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，在這條道路上取得了社會主義建設(shè)的重大成就。三是重視探索社會主義建設(shè)規(guī)律，提出在把握規(guī)律的基礎(chǔ)“創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作”。在探索初期發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》兩篇光輝著作，提出了關(guān)于社會主義社會的矛盾等重大理論問題。總起來說，新民主主義革命的勝利，社會主義制度的建立，社會主義建設(shè)的探索，為當代中國發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，也為中國特色社會主義道路的開辟和中國特色社會主義理論體系的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

論文關(guān)鍵詞：鄧小平理論；社會主義

論文摘要：鄧小平社會主義理論體現(xiàn)了馬克思世界歷史理論與列寧落后國家單獨建設(shè)社會主義理論的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思公有制理論與列寧利用資本主義理論的統(tǒng)一。

關(guān)于鄧小平社會主義理論的特點，理論界已經(jīng)進行過深人的研究，形成了許多有創(chuàng)見、有意義的學(xué)術(shù)成果。但是，對這個問題的認識并沒有終結(jié)，需要隨著實踐的進展而繼續(xù)研究。下面略述本人當前對這個問題進行研究后的幾點新認識。

一、鄧小平社會主義理論體現(xiàn)了馬克思世界歷史理論與列寧落后國家單獨建設(shè)社會主義理論的統(tǒng)一

19世紀40年代，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作提出了世界歷史的理論。這一理論的內(nèi)容是:由于社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，由于國際市場、國際分工和人們普遍交往的形成，以往各個國家、各個民族封閉的、分散發(fā)展的歷史過程轉(zhuǎn)變成為世界性的、整體聯(lián)系的發(fā)展過程。這一理論的內(nèi)容還包括，民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。也就是說，單個民族、單個國家，不能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義，只有民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，才有可能產(chǎn)生真正的共產(chǎn)主義社會。

可是，以后的歷史并未完全按照理論所規(guī)定的路線展開。20世紀20年代初，在經(jīng)濟文化落后的俄國，無產(chǎn)階級奪取并鞏固了國家政權(quán)，使這個政權(quán)存在于資本主義國家的包圍之中。鑒于這種局面，列寧提出了落后國家單獨建設(shè)社會主義的理論。這一理論的內(nèi)容是:俄國蘇維埃政權(quán)能夠在資本主義國家的包圍中存在下去，它能夠同資本主義國家建立正常的經(jīng)濟聯(lián)系，能夠而且必須先于西方國家展開社會主義建設(shè)，它向社會主義過渡的道路具有特殊性。嘆體小平實現(xiàn)了馬克思世界歷史理論與列寧落后國家單獨建設(shè)社會主義理論的統(tǒng)一，在于鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國改革開放過程中，既強調(diào)中國走向世界的思想，又強調(diào)中國走自己的道路的思想。

黨的十七大是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會，從思想上、政治上、組織上為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面提供了堅強保證。這次大會在總結(jié)改革開放歷史進程和寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出并深刻闡述了中國特色社會主義理論體系，這是理論上的一大貢獻。中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。黨的十七大確立的一系列重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想、重大工作部署，都是在鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下形成的。全面把握中國特色社會主義理論體系，對于深刻認識黨的十七大提出的一系列新思想、新觀點、新論斷、新舉措的正確性和科學(xué)性，切實把思想和行動統(tǒng)一到黨的十七大精神上來，把智慧和力量凝聚到實現(xiàn)黨的十七大確定的各項任務(wù)上來，至關(guān)重要。同志多次對高舉中國特色社會主義偉大旗幟、堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系進行了精辟論述，對我們正確理解和全面把握中國特色社會主義理論體系具有重要指導(dǎo)意義。今天，我主要圍繞學(xué)習(xí)領(lǐng)會同志關(guān)于中國特色社會主義的重要論述，從五個方面談?wù)剬χ袊厣鐣髁x理論體系的學(xué)習(xí)體會和認識，同大家一起研究討論。

一、中國特色社會主義理論體系是改革開放歷史新時期我們黨推進馬克思主義中國化所取得的理論創(chuàng)新成果

同志指出，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果，總體上屬于馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個重要論斷，從時間和空間上對中國特色社會主義理論體系的產(chǎn)生和發(fā)展作出了科學(xué)界定，為我們正確認識中國特色社會主義理論體系在馬克思主義中國化進程中的歷史地位提供了根本依據(jù)。

中國共產(chǎn)黨是高度重視理論指導(dǎo)、不斷推進馬克思主義中國化、善于進行理論創(chuàng)新的黨。這里所說的馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結(jié)合起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中的實際問題，堅持和發(fā)展馬克思主義；就是運用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國風格、中國氣派的馬克思主義。馬克思主義中國化這個科學(xué)命題，最早是同志在1938年10月黨的擴大的六屆六中全會上提出來的。他明確指出，成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，之所以還要提出馬克思主義中國化的任務(wù)，從根本上說這是由馬克思主義的理論品質(zhì)所決定的。馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條，而是行動的指南；對他們理論中一般原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。列寧也指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。馬克思主義經(jīng)典作家的這些論述告訴我們，他們的學(xué)說始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)，而實際生活總是在不停的變動之中。這種變動的劇烈和深刻，近一百多年來達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的長期實踐中，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化，實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，找到了農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的有中國特色的革命道路，并在革命勝利后積極探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路，形成了被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)——思想。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)我國經(jīng)驗和研究國際形勢的基礎(chǔ)上，開辟了中國特色社會主義道路，形成了被實踐證明了的關(guān)于在中國建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，這就是中國特色社會主義理論體系。

黨的十七大的一個重大理論貢獻，就是提出并深刻闡述了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系的形成和提出，標志著我們黨對中國特色社會主義理論的認識更加科學(xué)、更趨完備、更顯深刻，實現(xiàn)了理論的新突破和新發(fā)展。貫徹落實十七大精神，一個重要的任務(wù)就是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民。

形成全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

十一屆三中全會以來，經(jīng)過黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索，在改革開放實踐中，在總結(jié)社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步找到了回答這些問題的基本答案，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，形成了中國特色社會主義理論體系。這個理論體系包含著馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義基本原理，涵蓋著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明建設(shè)等基本任務(wù)，關(guān)系到治黨、治國、治軍等一系列基本方針，在社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、戰(zhàn)略步驟、發(fā)展動力、政治保證、外部條件、祖國統(tǒng)一、依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心等重大問題上，形成了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，構(gòu)成了一個系統(tǒng)、完整的科學(xué)理論體系。

旗幟引領(lǐng)方向，旗幟凝聚人心。用科學(xué)理論的旗幟統(tǒng)一全黨全國各族人民的思想和意志，是我們黨的一條根本經(jīng)驗、一個優(yōu)良傳統(tǒng)。中國特色社會主義理論體系能夠成為全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是由其本質(zhì)特征和內(nèi)在屬性決定的。中國特色社會主義理論體系不斷汲取中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷借鑒世界各國優(yōu)秀文明成果，不斷在實踐中創(chuàng)新發(fā)展，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進性要求，又體現(xiàn)了廣泛性要求；既堅持了社會主義先進文化的前進方向，又符合不同層次群眾的思想狀況，具有廣泛的適用性和包容性，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。當前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展已進入關(guān)鍵階段，經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。在這種形勢下，只有堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能夠最大限度地凝聚不同社會階層、不同利益群體的智慧和力量，在發(fā)展中國特色社會主義的征程上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。只有用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能形成全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

把握社會主義建設(shè)和發(fā)展的客觀規(guī)律

中國特色社會主義理論體系是對當代中國馬克思主義創(chuàng)新理論的最新表述，也是對馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍理論成果的高度概括，是我們黨最可寶貴的政治和精神財富。首先，這一理論體系進一步揭示了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，既繼承前人，又勇于進取，在新的實踐基礎(chǔ)上把理論創(chuàng)新作為推進馬克思主義中國化不竭的力量源泉，開拓了實現(xiàn)馬克思主義中國化的新境界。其次，這一理論體系以實事求是的科學(xué)態(tài)度認識國情和世界大勢，提出了我國處于并將長期處于社會主義初級階段以及和平與發(fā)展是當今時代主題的新判斷，科學(xué)分析了社會主義初級階段的基本特征和主要矛盾，科學(xué)分析了時代特征和世界的發(fā)展趨勢，使馬克思主義中國化建立在現(xiàn)實的客觀基礎(chǔ)之上。再次，這一理論體系以不斷地解放思想為前提，緊緊抓住發(fā)展中國特色社會主義這一主題，既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予中國特色，進一步揭示了社會主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，把對社會主義的認識達到了新水平。最后，這一理論體系崇尚求真務(wù)實，抓住“以人為本”這個核心，堅持發(fā)展的遠大目標與現(xiàn)實目標、總體目標與具體目標的統(tǒng)一，逐步形成了一個比較完整的實現(xiàn)國家現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的發(fā)展新格局。

中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的十七大以來，全黨興起學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系的熱潮，這一理論體系更加深入人心，并化為廣大干部群眾的生動實踐。站在新的歷史起點上，我們必須把中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)貫徹不斷引向深入，為更好地推動中國特色社會主義偉大事業(yè)提供堅強的政治和思想保障。

堅定信仰。進一步堅定對中國特色社會主義理論體系的信仰，是把中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)貫徹不斷引向深入的首要任務(wù)。中國特色社會主義理論體系緊緊圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問題，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。新世紀新階段，我國發(fā)展站在了新的歷史起點上。面對前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，我們黨要帶領(lǐng)人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，就必須倍加珍惜、長期堅持和堅定信仰中國特色社會主義理論體系。只有堅持和信仰中國特色社會主義理論體系，牢固確立其在全黨一切工作中的指導(dǎo)地位，才能引導(dǎo)全黨全社會堅定不移地把中國特色社會主義作為偉大旗幟來高舉、作為正確道路來堅持、作為共同理想來追求，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。應(yīng)深入學(xué)習(xí)和努力掌握貫穿中國特色社會主義理論體系的馬克思主義立場、觀點和方法，不斷提高運用科學(xué)理論分析和解決實際問題的能力，在錯綜復(fù)雜的矛盾中抓住根本，在發(fā)展變化的形勢中把握方向，在千頭萬緒的事務(wù)中抓住關(guān)鍵，自覺地把思想和行動統(tǒng)一到高舉中國特色社會主義偉大旗幟上來，統(tǒng)一到深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀上來。

深化研究。不斷深化對一些基本問題和重大問題的研究，是把中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)貫徹不斷引向深入的重要保證。作為馬克思主義中國化最新成果，中國特色社會主義理論體系是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，內(nèi)涵十分豐富。只有從理論上研究透徹、闡釋明白，才能幫助人們深刻理解、科學(xué)對待和自覺貫徹中國特色社會主義理論體系。當前及今后一個時期，應(yīng)緊密結(jié)合當今世界和當代中國的發(fā)展變化，著重加強對中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義、思想內(nèi)在關(guān)系的研究，深刻揭示其理論淵源；著重加強對中國特色社會主義理論體系與改革開放的偉大歷史進程和中國現(xiàn)階段基本國情關(guān)系的研究，深刻揭示其實踐基礎(chǔ)；著重加強對中國特色社會主義理論體系與近30年來整個世界發(fā)展變化關(guān)系的研究，深刻揭示其時代特征；著重加強對中國特色社會主義理論體系基本內(nèi)容、精神實質(zhì)和實踐要求的研究，深刻揭示其對新的時代條件下重大理論和實際問題的科學(xué)回答；著重加強對科學(xué)發(fā)展觀的研究，深刻揭示其在中國特色社會主義理論體系中的重要地位和巨大作用；著重加強對中國特色社會主義理論體系大眾化的研究，更好地推進用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民的工作。通過全面、系統(tǒng)、深入的研究，不斷推出更多有深度有價值的成果，不斷深化對中國特色社會主義理論體系的認識和把握。

推動實踐。不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，是把中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)貫徹不斷引向深入的根本目的。中國特色社會主義理論體系具有強烈的實踐性，是為推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面服務(wù)的。深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，必須堅持用中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，用中國特色社會主義理論體系研究解決經(jīng)濟社會發(fā)展和黨的建設(shè)中的現(xiàn)實問題。應(yīng)大力弘揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風，大力弘揚求真務(wù)實的精神和作風，深刻認識社會主義初級階段基本國情，牢牢把握經(jīng)濟建設(shè)和四項基本原則、改革開放之間相互貫通、相互依存、不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系，堅持把以經(jīng)濟建設(shè)為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。尤其應(yīng)深入學(xué)習(xí)和把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機制；深入學(xué)習(xí)和把握黨的十七大關(guān)于繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的要求和部署，堅定不移地繼續(xù)解放思想，毫不動搖地堅持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強改革措施的協(xié)調(diào)性，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革步伐，全面提高開放水平，努力把改革開放偉大事業(yè)提高到新的水平；深入學(xué)習(xí)和把握以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程的重大意義和現(xiàn)實要求，切實抓好黨的自身建設(shè)，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

科學(xué)發(fā)展觀作為同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分和最新成果。

科學(xué)發(fā)展觀作為中國特色社會主義理論體系的最新成果，本身就是一個完整的思想體系。任何一個成熟的理論，都是以其體系的形成為標志的。一個理論能夠成為科學(xué)的思想體系，一般說來應(yīng)當具備四個方面的條件：一是從總體上把握所研究領(lǐng)域事物發(fā)展的內(nèi)在客觀規(guī)律；二是在理論表述上具有嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)和組織層次；三是由一系列新思想、新觀點和新概念緊密聯(lián)系而構(gòu)成的具有自己獨特主題、內(nèi)容和風格的相對獨立的系統(tǒng)；四是形成一個在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的開放性的思想體系。之所以說科學(xué)發(fā)展觀是一個完整的科學(xué)體系，正是因為它具備了這些基本條件。科學(xué)發(fā)展觀在新的發(fā)展階段全面深化了對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認識，構(gòu)建了第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧的嚴密結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，從而成為中國特色社會主義理論體系中一個相對獨立的重要組成部分和在實踐中不斷發(fā)展的開放的思想體系。

從當代馬克思主義中國化的歷史進程考察，科學(xué)發(fā)展觀作為中國特色社會主義理論體系的最新成果，既源于“老祖宗”，又不是對“老祖宗”的簡單照搬。從縱向上看，它源于鄧小平理論和“三個代表”重要思想，它們之間存在著密不可分的天然聯(lián)系；從橫向上看，它深深地植根于當代中國的發(fā)展實踐，具有鮮明的時代特點和時代風格，在很大程度上具有自己獨特的內(nèi)容、特點和結(jié)構(gòu)，是當代中國馬克思主義理論體系中的一個相對獨立的部分。科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論和“三個代表”重要思想之間這種既相互貫通又層層遞進的關(guān)系，體現(xiàn)了新時期以來我們黨理論創(chuàng)新成果的科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一。

從當代中國馬克思主義思想體系的層面上講，科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)了對鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展。它雖然仍在中國特色社會主義理論體系的總框架之內(nèi)，但并不是對過去發(fā)展理論的簡單重復(fù)和搬用。在新的歷史條件下，科學(xué)發(fā)展觀用一系列緊密聯(lián)系和相互貫通的新觀點、新論斷，深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，把中國特色社會主義理論推進到一個新的水平。在新的發(fā)展階段，堅持科學(xué)發(fā)展觀，既是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的最好堅持，也是對中國特色社會主義理論體系的最好實踐。

從我們面臨的復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢看，科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)回答了新的歷史條件下我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問題。首先，進入新世紀新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，面臨的機遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。如何從新的歷史起點出發(fā)，帶領(lǐng)人民全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，仍然是擺在中國共產(chǎn)黨人面前的重大課題。其次，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一項前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，來之不易，承之更不易。我們是在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中進行建設(shè)的，在前進的道路上不但面臨各種新情況新問題，而且必然會遇到各種困難和風險，這種環(huán)境和條件使我們的事業(yè)極具復(fù)雜性和艱巨性。第三，任何科學(xué)理論的提出都是同特定的時代背景、歷史條件和現(xiàn)實要求相聯(lián)系的。當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，這都呼喚著理論的創(chuàng)新和實踐的創(chuàng)新。正是在這種情況下，我們黨在清醒認識和準確把握新世紀新階段我國發(fā)展新要求的基礎(chǔ)上，順應(yīng)人民群眾的新期待，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，把我們黨對社會主義的認識提高到一個新的水平，開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

一、《概論》課教學(xué)要注重引導(dǎo)高職院校大學(xué)生構(gòu)建價值認同

《概論》課是為使高職院校大學(xué)生系統(tǒng)掌握思想和中國特色社會主義理論體系而開設(shè)的基礎(chǔ)理論課，是高職院校大學(xué)生掌握馬克思主義基本理論知識的主渠道，是高職院校大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論中國化的重要途徑。通過《概論》課學(xué)習(xí)，高職院校大學(xué)生能夠理解掌握馬克思主義中國化理論成果的科學(xué)體系和基本觀點，深刻認識馬克思主義中國化的必要性、重要性，理性認識中國國情，能運用馬克思主義世界觀和方法論認識和分析問題，堅定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的理想信念。為此，在《概論》課教學(xué)中要把引導(dǎo)高職院校大學(xué)生構(gòu)建價值認同擺在教學(xué)目標的首要位置，幫助學(xué)生達到“四真”———真學(xué)、真懂、真信、真用，這也是在尊重大學(xué)生成長規(guī)律和認知規(guī)律的前提下構(gòu)建價值認同的基本路徑。真學(xué)就是要讓高職院校大學(xué)生深深地認識到《概論》課對其成長成才非常重要，增強學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，從而解決其從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”轉(zhuǎn)化的問題。真懂就是要讓高職院校大學(xué)生通過《概論》課學(xué)習(xí)真正掌握思想和中國特色社會主義理論體系的精神實質(zhì)，完整準確地把握其思想體系和深刻內(nèi)涵，把零散的理解上升為系統(tǒng)的認識，能夠深刻理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)百年復(fù)興中國夢的執(zhí)政理念和戰(zhàn)略方針。真信就是通過《概論》課學(xué)習(xí)使高職院校大學(xué)生堅定理想信念，形成價值認同，那就是在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上所講的“歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長期堅持、永不動搖；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會主義道路是正確的，必須長期堅持、永不動搖”，從而進一步形成四個自信，即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。真用就是要讓高職院校大學(xué)生自覺運用馬克思主義立場、觀點、方法認識問題、分析問題和解決問題，科學(xué)做好人生規(guī)劃，指導(dǎo)學(xué)習(xí)生活，將個人的命運真正與祖國和人民的命運聯(lián)系起來，成為國家和社會發(fā)展的積極參與者，努力開創(chuàng)美好未來。在《概論》課教學(xué)實踐中，筆者體會到在引導(dǎo)高職大學(xué)生實現(xiàn)價值認同的過程中，啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)和提升是其中有效途徑之一。如在課堂教學(xué)中，可以結(jié)合社會主義核心價值觀教育，設(shè)定研究性課題，請學(xué)生提煉歸納“當代高職院校大學(xué)生價值觀”，在最初的提煉中，學(xué)生通過自身對于人生價值的思考提出各自認為的大學(xué)生價值觀，并將其呈現(xiàn)于黑板，再經(jīng)過集體思考討論，從最初提出的大學(xué)生價值觀中提煉出大多數(shù)學(xué)生普遍認同的價值觀，最后進行凝煉。這既是學(xué)生在獨自思考中自我認知的過程，也是在集體討論中相互學(xué)習(xí)的過程。在這一過程中，既使學(xué)生深入領(lǐng)會“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀真諦，也結(jié)合自身實際去總結(jié)高職院校大學(xué)生的精神特質(zhì)和時代要求，從而做到將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、認同于心。

二、《概論》課教學(xué)要注重引導(dǎo)高職院校大學(xué)生形成情感共鳴

結(jié)合《概論》課教學(xué)實踐，筆者感到高職院校大學(xué)生尤其“90后”的大學(xué)生有四個鮮明心理特點：一是注重個人價值實現(xiàn)。具有較強的個人主義觀念，凡事從自我出發(fā)，習(xí)慣于圍繞自我想問題辦事情。二是思維活躍。樂于接受新思想新事物，樂于追求社會最新潮流變化，不愿因循守舊、墨守成規(guī)。三是擅長形象思維。抽象思維有一定的發(fā)展，但學(xué)習(xí)過程中更傾向于形象思維，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，很多學(xué)生大量使用微博、微信、APP等新媒體平臺，成為“讀圖一族”。四是缺乏認識辨別能力。尚未形成堅定的理想信念,遇事沒有主心骨,情緒缺乏穩(wěn)定性,思想觀點容易走極端或受外界的宣傳煽動影響。筆者認為，《概論課》不僅是一門理論課、時政課,更是一門情感課，情感教育可以達到潤物細無聲的獨特教育效果。當對于歷史和現(xiàn)實的把握，對理論與實踐的把握升華為對于國家和人民的炙熱情感的時候，學(xué)生的認知和行為將會深受其影響。因此，根據(jù)高職院校大學(xué)生的這些心理特點，在《概論》課教學(xué)中要把引導(dǎo)其形成情感共鳴作為重要目標，采取多種方式使其喜愛《概論》課、從情感上真正接受《概論》課教學(xué)內(nèi)容。筆者在《概論》課教學(xué)過程中，把教學(xué)內(nèi)容的要求與形成情感共鳴的目標相結(jié)合，設(shè)計了一系列課堂活動：形成情感共鳴，可以用偉大領(lǐng)袖的人格魅力感染學(xué)生，如在“走近偉人”的課堂活動中，使學(xué)生感觸馬克思為全人類解放的偉大情懷，的豪情大氣，鄧小平的睿智與務(wù)實；可以以生動的歷史情境引發(fā)共情，如通過“紅色記憶”、“經(jīng)典主旋律影視作品配音”的課堂活動引導(dǎo)學(xué)生深入理論和實踐發(fā)生發(fā)展的具體情境之中，使學(xué)生對中國共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)人民走向復(fù)興之路的認知升華為情感；可以通過學(xué)生對國家和社會發(fā)展的個人體會引發(fā)情感，如在“我家這四十年”的課堂活動中，學(xué)生通過自己親身經(jīng)歷和采訪家人，呈現(xiàn)家庭生活在改革開放大背景下的發(fā)展變化，感受改革開放是改變當代中國命運的關(guān)鍵抉擇；可以通過學(xué)生對國家和社會發(fā)展提出希望與期待來激發(fā)情感，如“2050年的中國”課堂活動，可以通過學(xué)生的暢想，感知中國的命運與我相關(guān)；還可以通過音樂的感染力和榜樣的力量實現(xiàn)情感共鳴，如“紅歌唱響”和“尋找最令我感動的共產(chǎn)黨員”等課堂活動。通過上述課堂活動，《概論》課也可以充滿人文色彩，使學(xué)生深入歷史情境，感受國家發(fā)展，激發(fā)愛黨愛國的情感，從而在《概論》課的學(xué)習(xí)中成為一個有情懷的人。

三、《概論》課教學(xué)要注重引導(dǎo)高職院校大學(xué)生實現(xiàn)心靈溝通

上文中提到《概論》課既要構(gòu)建價值認同，還要引發(fā)情感共鳴，那么如何使一種主義、信仰、一種理論、一種價值觀真正走入學(xué)生內(nèi)心，內(nèi)化為對祖國和人民的炙熱情感，升華為積極投身新時代中國特色社會主義建設(shè)的理想抱負？這些都決定了《概論》課又是一門心理課的課程屬性，由此把握學(xué)生心理，實現(xiàn)心靈溝通，是《概論》課又一重要目標。孔子早在《學(xué)記》中就提到“親其師，信其道，尊其師，奉其教，敬其師，效其行”。任課教師與學(xué)生心靈溝通，可以達到“親其師”、“尊其師”、“敬其師”，從而使學(xué)生“信其道”、“奉其教”、“效其行”。基于高職院校大學(xué)生所處的年齡和成長階段，以及所處的學(xué)生生涯與職業(yè)生涯的過渡階段，他們在學(xué)習(xí)生活中往往面臨很多困惑、迷茫或挫折，這些都是《概論》課走向?qū)W生內(nèi)心的重要契機。就實現(xiàn)任課教師與學(xué)生的心靈溝通，筆者進行了實踐性探索。筆者在《概論課》教學(xué)中，設(shè)計了“新學(xué)期第一課”，使任課教師在與學(xué)生第一次見面的時候，就成為學(xué)生愿意與之傾談的對象。這是《概論》課教學(xué)中關(guān)鍵的第一步，任課教師用自己的成長經(jīng)歷和人生經(jīng)驗教育引導(dǎo)學(xué)生，告訴其自己真實的所思所想所感，將心比心，以心換心。在“第一課”中，不僅拉近了任課教師與學(xué)生的距離，更拉近了《概論》課與學(xué)生的距離，學(xué)生對任課教師的喜愛會直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生對《概論》課的喜愛。心靈溝通不僅體現(xiàn)在課堂上的引導(dǎo)，也在于任課教師在課下對學(xué)生的循循善誘，運用學(xué)生習(xí)慣使用的交流平臺，以學(xué)生喜歡的溝通方式實現(xiàn)溝通，對其在學(xué)習(xí)生活過程中產(chǎn)生的疑惑進行解答，并分享自己的經(jīng)歷以及對時事的看法。真誠自然地傳遞《概論》課所包含的精神內(nèi)涵和所倡導(dǎo)的價值理念。另外，搭建學(xué)生之間溝通交流的平臺也是行之有效的方法。

改革開放偉大實踐的推進過程，就是中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展過程。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，形成于不同時期，注重探索和回答不同時期、不同階段遇到的新矛盾、新問題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上都作出了各自獨特的貢獻

“一篇大文章”的誕生——中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展

改革開放30年來，我們黨的一切理論和實踐都是緊緊圍繞中國特色社會主義這個主題進行的。改革開放偉大實踐的推進過程，就是中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展過程。黨的十七大把改革開放以來我們黨在實踐中相繼形成的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，統(tǒng)一概括為“中國特色社會主義理論體系”。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，形成于不同時期，注重探索和回答不同時期、不同階段遇到的新矛盾、新問題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上都作出了各自獨特的貢獻。它們既相互貫通又層層遞進，體現(xiàn)了新時期以來我們黨理論創(chuàng)新成果的科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一。

理論體系的初步形成

1976年“”結(jié)束后，百廢待興的中國到底是繼續(xù)堅持“”時期的錯誤路線，還是破除“左”的思想束縛，走出一條既順應(yīng)時代潮流又符合中國國情的新路，是擺在我們黨面前十分緊迫的問題。1978年底召開的黨的十一屆三中全會，重新確立了黨的思想路線、政治路線和組織路線，實現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的撥亂反正，開始了建設(shè)社會主義的新探索。這次會議形成了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，標志著我國進入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。在新的歷史時期，鄧小平敏銳地意識到，我們堅持的馬克思主義是科學(xué)、是真理，我國建立的社會主義制度是一個好制度，但問題是什么是馬克思主義、如何堅持馬克思主義，什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義，我們過去的認識不是完全清醒、不是完全清楚的。因此，從新時期一開始，我們黨就堅持把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，緊緊圍繞在中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義這個問題展開了深入的理論探索，開始馬克思主義中國化的新進程。1982年9月，鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確提出了“走自己的路，建設(shè)有中國特色社會主義”。這一重大論斷的提出，指明了新時期我們黨理論和實踐探索的方向。

從1978年到1992年，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結(jié)合起來，提出了一系列具有開創(chuàng)意義的思想，初步形成了中國特色社會主義理論體系。根據(jù)世界形勢的新變化，鄧小平明確提出“和平與發(fā)展成為當今時代的兩大問題”；根據(jù)中國國情，強調(diào)我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這一階段的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，因此必須堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化；根據(jù)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新態(tài)勢，強調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，實現(xiàn)中國現(xiàn)代化關(guān)鍵在人才，基礎(chǔ)在教育；根據(jù)社會主義是全面發(fā)展的社會要求，強調(diào)沒有民主就沒有社會主義、就沒有社會主義現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明都搞好才是有中國特色的社會主義，必須堅持兩手抓、兩手都要硬；根據(jù)世界經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和中國現(xiàn)實國情，強調(diào)計劃和市場都是手段，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟；根據(jù)世界軍事變革的新要求，強調(diào)要堅定不移地走中國特色的精兵之路；把馬克思主義國家學(xué)說與中國具體實際相結(jié)合，提出按照“一國兩制”的構(gòu)想解決香港、澳門和臺灣問題；根據(jù)黨的歷史方位的變化，強調(diào)中國的問題關(guān)鍵在于黨，要聚精會神地抓黨的建設(shè)。

摘要：以斯大林、為代表的傳統(tǒng)社會主義的實踐,對如何建設(shè)社會主義進行了偉大的嘗試和探索,并取得了巨的大成就,但同時也付出了慘痛的代價,究其原因,其理論之不足就在于:脫離本國實際并片地面看待社會主義的唯心主義和形而上學(xué)的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)社會主義唯心主義形而上學(xué)

脫離本國國情來看待社會主義和建設(shè)社會主義,從而導(dǎo)致理論上的唯心主義和形而上學(xué)偏差,可以說是上個世紀80年代社會主義的實踐走向困境的一個根本原因。

一、脫離東方國家國情的唯心主義狂奔

根據(jù)馬克思恩格斯之科學(xué)設(shè)想,社會主義理應(yīng)是生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然結(jié)果或生產(chǎn)方式矛盾運動的必然結(jié)論,但在實踐中,遺憾的是,歷史的進程卻沒有“合乎邏輯”的發(fā)展,首先取得社會主義革命成功的國家不僅不是數(shù)個國家,而且還是當時經(jīng)濟文化比較落后的國家。最先取得社會主義革命勝利的“蘇聯(lián)”在當時是屬于資本主義最薄弱環(huán)節(jié)。

“二戰(zhàn)”后建立的社會主義國家,除少數(shù)國家是資本主義的薄弱環(huán)節(jié),包括中國在內(nèi)的絕大多數(shù)社會主義國家,都是建立在前資本主義的自然經(jīng)濟占很大比重基礎(chǔ)上的社會主義。社會主義事業(yè)發(fā)展史上一個重大的歷史性課題擺到了社會主義者面前,這就是如何在經(jīng)濟文化比較落后的國家建設(shè)社會主義的問題。對于此問題,科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)造者,馬克思恩格斯在其晚年曾經(jīng)以俄國、印度及中國為例作過理論上的探討,這些研究和探討,后人稱之為“東方社會理論”,其主要內(nèi)容就是研究和探索東方經(jīng)濟文化落后國家如何跨越“卡夫丁峽谷”即資本主義社會而走上和建設(shè)社會主義的問題。

關(guān)于鄧小平社會主義理論的特點，理論界已經(jīng)進行過深人的研究，形成了許多有創(chuàng)見、有意義的學(xué)術(shù)成果。但是，對這個問題的認識并沒有終結(jié)，需要隨著實踐的進展而繼續(xù)研究。下面略述本人當前對這個問題進行研究后的幾點新認識。

一、鄧小平社會主義理論體現(xiàn)了馬克思世界歷史理論與列寧落后國家單獨建設(shè)社會主義理論的統(tǒng)一

19世紀40年代，馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作提出了世界歷史的理論。這一理論的內(nèi)容是:由于社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，由于國際市場、國際分工和人們普遍交往的形成，以往各個國家、各個民族封閉的、分散發(fā)展的歷史過程轉(zhuǎn)變成為世界性的、整體聯(lián)系的發(fā)展過程。這一理論的內(nèi)容還包括，民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件。也就是說，單個民族、單個國家，不能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義，只有民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，才有可能產(chǎn)生真正的共產(chǎn)主義社會。

可是，以后的歷史并未完全按照理論所規(guī)定的路線展開。20世紀20年代初，在經(jīng)濟文化落后的俄國，無產(chǎn)階級奪取并鞏固了國家政權(quán)，使這個政權(quán)存在于資本主義國家的包圍之中。鑒于這種局面，列寧提出了落后國家單獨建設(shè)社會主義的理論。這一理論的內(nèi)容是:俄國蘇維埃政權(quán)能夠在資本主義國家的包圍中存在下去，它能夠同資本主義國家建立正常的經(jīng)濟聯(lián)系，能夠而且必須先于西方國家展開社會主義建設(shè)，它向社會主義過渡的道路具有特殊性。嘆體小平實現(xiàn)了馬克思世界歷史理論與列寧落后國家單獨建設(shè)社會主義理論的統(tǒng)一，在于鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國改革開放過程中，既強調(diào)中國走向世界的思想，又強調(diào)中國走自己的道路的思想。

鄧小平關(guān)于中國走向世界的思想，即中國實行對外開放、融人世界歷史潮流的思想。二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，由于世界市場的擴大與發(fā)展，國與國之間的經(jīng)濟聯(lián)系日趨密切，任何一個國家都不可能擁有自己發(fā)展生產(chǎn)所需要的全部科學(xué)技術(shù)，不可能擁有自己所需要的全部資源和資金。據(jù)此，鄧小平在有關(guān)談話中指出:“現(xiàn)在的世界是開放的世界。”②“對外開放具有重要意義，任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強國際交往，不引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗、先進科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的。"3鄧小平看到，近代以來，中國在經(jīng)濟上處于落后的狀態(tài)，一個重要的原因，就是閉關(guān)自守。建國以后，在很長一段時間里，中國的經(jīng)濟發(fā)展速度不及于其他國家，原因也是閉關(guān)自守。他在總結(jié)了歷史經(jīng)驗后深刻地指出:“經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。r’小平在世時，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的對外開放逐步形成了一個多層次的、全方位的開放格局。

鄧小平關(guān)于中國走自己道路的思想，即中國改革的政策和措施同中國的實際相適應(yīng)、不照搬別國模式的思想。由于歷史的原因、自然條件的原因或其他方面的原因，世界上的各個國家都有其國情的特點。這些特點可以表現(xiàn)在經(jīng)濟條件的優(yōu)劣和經(jīng)濟發(fā)展水平的高低上，可以表現(xiàn)在政權(quán)組織形式的差異上，可以表現(xiàn)在人民不同的生活習(xí)慣上和不同的信仰上。任何國家的執(zhí)政者在考慮本國發(fā)展的道路時，都必須充分地認識到本國國情的特點。黨的十一屆三中全會以前，我國社會主義建設(shè)中的種種失誤，原因之一在于沒有認真地研究本國的國情，沒有正視本國國情的特點。所以，鄧小平在有關(guān)談話中強調(diào)指出:“各國的情況千差萬別，人民的覺悟有高有低，國內(nèi)階級關(guān)系的狀況、階級力量的對比又很不一樣，用固定的公式去硬套怎么行呢?"=’}1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中，就這個間題提出了下述著名論斷:“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。’，②